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庄严、隆重。
北宋时代涅槃会的盛行，促使北宋天台学僧净觉仁岳(992—1064)专门为举行涅槃会，制作了《释迦如来涅槃礼赞文》。他曾在知礼与遵式门下学习，而知礼、遵式极其重视礼忏，...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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祟。予及诸善士等，为之诵经礼忏，瑜伽施食，以超荐之，渐得平复。而丐者于夜深时，潜伏桥堍，裸体披发，俟行人孤孑者，作鬼啸声逐之。被逐者惶怖疾趋，或遗囊橐，急取以去。其人归家，因惊得病。问之师巫，曰：“...
袾宏
|五明研究|
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新罗三国使者来请舍利，隋文帝一口应允。先在京师大兴善寺起塔，把舍利放在尚书都堂，十二月二日启程。当天气和风静，寺内设无遮大会，众人礼忏。按理来说，到仁寿二年分送舍利时，手里已经不够50枚舍利，如何能够...
李四龙
|五明研究|
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学者，性爱山林，屡征不就，著有《帝历》、《易林》等：
晚年以后，尤遵释敎，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中...
孙昌武
|五明研究|
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高僧传》卷五说，魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安认为“大师之本，莫尊释迦”，才改姓释氏。另于僧团仪式、行规、礼忏等，多所制立，迈开印度佛教僧团制度向中国僧团制度转轨的步伐。又他广博的学问和文学的素养，...
弘学法师
|五明研究|
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依师为姓、姓各不同的状况，从此开启了中国僧人姓释的历史。在长安,道安还制定了僧尼赴请、礼忏等行仪轨范,又创编经录，疏注众经，形成前所未有的弘法高潮。道安一生译经二十五部，二十九卷之多，为般若学中六家七宗...
增勤法师
|五明研究|
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引起的。诚如释曼殊、章太炎在《儆告十方佛弟子启》揭露：今“法门败坏，不在外缘而在内因”，“丛林轨范虽存，已多弛缓。”僧人多“不事奢摩静虑，而唯终日安居；不闻说法讲经，而务为人礼忏。累属正法，则专计资财。...
陈金凤
|五明研究|
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、水陆道场规约；34、诵经礼忏不诚敬罚例。
在这份《云栖共住规约集》之中，我们可以初窥云栖寺当时的规模以及各堂口的设置情况。对于每一个堂口，莲池大师都制定了详尽的共住规约，对于丛林中一切内外事务...
宗淼
|五明研究|
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